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싸움이나 그 밖의 여러 일로 아주 시끄럽고 혼란한 장소나 상태를 비유적으로 가리키는 불교용어. # 내용 인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 필두로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 못된 귀신으로 나타난다. 이러한 아수라는 불교에도 채용되어서 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도(六道)의 하나로서 분류되었다. 육도는 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선도로 되어있다. 아수라는 수미산(須彌山)을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다는 높은 존재로 분류된다. 아수라들이 사는 아수라도는 늘 싸움 ...

헤아릴수 없는 오랜 시간을 가리키는 불교용어. 무량겁. # 내용 아승기겁(阿僧祇劫)은 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 산스크리트어 asaṃkhyeya-kalpa의 음역어이다. 팔리어로는 asaṅkheyya-kalpa라고 하며, 무량겁(無量劫)으로 의역된다. 아승기는 헤아릴수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데 아승(阿僧)·아승가(阿僧伽)로 음역되거나, 불가산계(不可算計)·무량수(無量數)·무앙수(無央數)로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 ...

조선 후기의 승려, 혜장의 시가와 산문을 엮어 1920년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 1920년 8월 신문관(新文館)에서 발간한 활자본이 전한다. 권두에는 1919년에 여규형(呂圭亨)이 쓴 서문이 있고, 권말에는 혜장의 탑명(塔銘)과 정약용(丁若鏞)이 지은 연파대사비명(蓮坡大師碑銘)·만아암(挽兒庵)과 찬자 미상의 아암화상만사 2수가 있으며, 손제자 계정(戒定)의 발문이 있다. 발문과 책말 판권에 의하면, 아암 혜장(1772~1811)의 유고를 스님의 후손인 경허(鏡虛)와 취운(翠雲) 공이 여러 문도들과 협의하여 192 ...

밀교의 교리에 입각한 불교의 관법(觀法)을 지칭하는 용어. 불교관법. # 내용 밀교에서는 우주의 본체를 범어 '아(अ)'로 삼는데, 이를 한자 '아자(阿字)'를 관하는 수행법으로 하여 널리 채택하고 있다. 아자체대설에 의하면 아자는 모든 말과 소리의 근본으로서 어떠한 소리, 어떠한 말이라도 아자를 포함하지 않는 것이 없다고 하였다. 곧, ‘아’는 근본적인 것으로서 다른 원인에 의하여 생긴 것이 아니라고 본 것이다. 따라서, 이 아자를 관하는 것을 중요한 수법의 하나로 삼고 있다. 아자관의 종류로는 ...

경기도 구리시 아차산(峨嵯山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. 암자. # 내용 한국불교태고종에 속했다가 한국불교조계종으로 소속을 변경하였다. 670년(문무왕 10) 의상(義湘)이 창건하여 ‘범굴사(梵窟寺)’라 하였고, 1375년(우왕 1) 나옹(懶翁)이 중창한 뒤 이곳에서 수도하였다. 임진왜란 때 불탄 뒤 중건을 보지 못하다가 1750년(영조 26) 방지성(方智性)이 초암을 짓고 수도하였으며, 뒤에 운악산의 승려 전령(展翎)이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 불탄 뒤 폐사가 되었으며, ...

서울특별시 광진구 아차산(峨嵯山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 672년(문무왕 12) 의상(義湘)이 용마봉(龍馬峰) 아래 창건하고 화양사(華陽寺)라 하였으며, 1395년(태조 4) 태조가 이 절의 등불이 궁성(宮城)에까지 비친다고 하여 산 아래의 군자동으로 옮겨 짓게 하였다. 그 뒤 다시 중곡동으로 이건하였다가 1907년에 현 위치로 이전하면서 영화사라 하였고, 1909년에 도암(道庵)이 산신각(山神閣)과 독성각(獨聖閣)을 건립하여 ...

불교에서 아타파구신다라니(阿吒波拘神陀羅尼)를 독송하면서 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 아타파구신은 범어 Atavaka의 음역으로, 16대야차대장(夜叉大將)의 하나로 얼굴이 네 개, 팔이 여덟 개이고 항상 칼을 차고 수레에 타서 국토를 수호하고 악을 다스린다고 한다. 아타파구신다라니를 독송하면 악인(惡人)·악귀(惡鬼)·독충 등의 해나 적란(賊亂)·화란(禍亂) 등의 모든 난을 벗어날 수 있다고 믿었기 때문에 고려시대에는 이 도량을 자주 개설하였다. 이 도량은 『아타파구원수대장상불다라니경수행의궤(阿吒婆俱元帥大將上 ...

아함은 초기 불교의 가르침을 담고 있는 불교 경전이다. 아가마, 아함모, 아함, 아급마라고도 한다. 아함이란 ‘전승된 가르침과 그 모음’이라는 의미이다. 고타마 붓다의 사후, 붓다와 그 제자들의 교설은 전승되는 과정에서 내용이 정비되어 넷 또는 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 부파불교 시대에 아함경은 전승한 부파가 다르면 내용과 언어가 달라졌다. 한역 아함경은 4가지로서 장아함경, 중아함경, 잡아함경, 증일아함경이다. 남방 테라와다 불교의 아함경은 니까야라고 한다. 니까야 아함경은 장부, 중부, 상응부, 증지부, 소부 등 5부로 이루어져 있다.

고려후기 낙산사 주지를 역임한 승려. # 내용 속명은 희현(希玄). 고종 때의 낙산사(洛山寺) 주지로서, 1253년(고종 40) 몽고의 침입이 있자 낙산사의 관음보살상과 정취보살상(正趣菩薩像), 보주(寶珠)와 수정염주(水晶念珠)를 양주성(襄州城: 현재의 양양)으로 옮겼다. 이듬해 성이 함락위기에 놓이자 보주와 수정염주를 은합(銀盒)에 넣어 도피하려 하였으나, 사노(寺奴) 걸승(乞升)이 빼앗아 땅에 묻으면서 맹세하기를, “내가 죽으면 두 보주는 다시 인간세상에 나타나지 못할 것이고, 내가 죽지 않으면 두 보주를 나라에 바치겠노 ...

여름 3개월과 겨울 3개월 동안 출가한 승려들이 한곳에 모여 외출을 금하고 수행하는 불교제도. 불교수행법. # 내용 안거는 범어 'varṣa'의 한역으로 불교의 수행자들이 일정 기간 동안 한 곳에 모여서 수행하는 기간을 말한다. 남방불교[^1]에서는 여름 한 차례만 안거를 행하며, 북방불교[^2]에서는 여름 3개월 동안 행하는 하안거(夏安居)와 겨울 3개월 동안 행하는 동안거(冬安居)가 있다. 즉 1년에 두 번 안거를 행하게 된다. 인도에서는 바라문교[^3]에 ...

동국대학교 박물관장, 사법·행정·외무 고시위원 등을 역임하였으며, 『한국불교사상사연구』, 『신라정토사상사연구』 등을 저술한 불교사학자. # 내용 1944년경복공립중학교(景福公立中學校)를 졸업하였고, 1945년춘천사범학교(春川師範學校) 강습과(講習科)를 마치고 1952년 동국대학교 문학부 사학과를 수료하였다. 1956년 동국대학교 대학원 불교학과에서 철학석사를 획득하였으며, 1959년 이래 동국대학교 사학과 교수로 재직하였다. 1965년 8월부터 1966년 6월까지 미국 하버드-연경학사(哈佛-燕京學社, Harvard-Yench ...

북한 평안남도 평성시 안국사에 있는 고려시대 9층 석조 불탑. # 역사적 변천 안국사 태평루 앞에 있는 안국사구층탑은 축조 시기와 관련된 역사기록이나 문헌자료가 없어 정확한 연대를 알 수 없다. 그러나 기단부에 있는 안상과 귀꽃문의 형태, 연꽃문양 등 탑의 구조와 조각기법으로 보아 고려시대에 세운 것으로 추정된다. 안국사 은행나무 밑에 보존되어 있는 주필대에는 탑의 중수기록이 남아있다. # 내용 안국사구층탑은 2층의 기단, 탑신, 탑머리로 이루어졌으며, 높이는 6.23m이다. 하층기단 면석은 4매의 판석으로 구성하고, ...

충청남도 당진시 정미면 안국산(安國山)에 있었던 고려시대에 창건된 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 이곳에서 출토된 금동불소상(金銅佛小像)과 석불입상(石佛立像) 등의 유물들이 고려시대의 작품인 것으로 보아 고려 때의 창건 사찰로 보인다. 이 절의 폐사연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지 임용준(任龍準)이 옛터에 다시 중창하였으나 얼 ...

『안동광흥사장금자사경(安東廣興寺藏金字寫經)』은 조선 전기, 감지에 ｢범망경 보살계품｣, 『금강반야바라밀경』, ｢법화경 관세음보살보문품｣ 등 3종의 불교 경전을 금니로 필사한 사경이다. 금은니로 묘사한 변상도와 함께 권말에는 고려 말의 고승 나옹화상의 어록과 발원문이 실려 있다. 이 사경은 고려 사경의 전범을 보여 주고 있는 조선 전기의 사경으로, 문화재적 가치를 인정받아 1999년 12월 30일 경상북도 유형문화재로 지정되었다.

경상북도 안동시에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 법림사(法林寺)의 창건에 관한 기록은 확인되지 않는다. 이 사찰에 관한 이른 시기의 기록은 조선 전기인 1530년(중종25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서 찾을 수 있다. 이 책의 안동대도호부(安東大都護府) 불우(佛宇)조에는 법림사가 성의 남쪽에 위치해 있다고 하였다. 1608년(선조41) 발간된 안동 읍지인 『영가지(永嘉誌)』에도 법림사가 등장한다. 이 기록에 의하면 법림사에는 7층 전탑이 있었으며 조선시대에 크게 보수 하였다고 한다. 전탑의 상 ...

봉원사는 1748년(영조 24)에 세워진 서울특별시 서대문구 안산(鞍山)에 있는 사찰이다. 1748년(영조)가 현재의 자리에 절을 짓고 봉원사라고 사액하며 의소세손(懿昭世孫)의 무덤인 의소묘의 원당으로 삼았고, 이후 영빈이씨(暎嬪李氏)의 무덤인 수경원(綏慶園)의 원당(願堂)이자 문효세자(文孝世子)의 무덤인 효창묘(孝昌墓)의 조포사(造泡寺)가 되었다. 조선 후기 봉원사는 왕실 원당으로 운영되었으며 현재는 한국불교태고종의 본산이다.

경기도 안성시 대덕면에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 한때는 대한불교법상종 소속 사찰이었지만 지금은 대한불교조계종 사찰이다. 998년에 개산되었다는 것만 확인될 뿐 자세한 연혁은 전하지 않는다. 하지만 현존하는 2구의 마애 여래불상 등의 유물로 미루어 볼 때 고려 때 창건된 사찰로 보인다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상케 하는 단정한 모습의 민불이 있다. 이 민불에서 다시 방향을 틀면 보호각의 마애 약사여래좌상이 있다. 소발 머리에 두툼한 육계, 전법륜인을 한 모습의 ...

『안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적』은 안성시 청원사 건칠아미타여래좌상의 복장에서 수습된 불교경전이다. 『감지은니대방광불화엄경』 주본 권12, 40, 41과 『감지은니대방광불화엄경』 정원본 권16이 포함되어 있으며, 2012년 보물로 지정되었다. 『대방광불화엄경』은 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문으로 대승불교의 수행 과정과 내용이 담겨 있다. 『감지은니대방광불화엄경』 주본 41은 신장상이 수록된 유일한 개인발원사경이다. 권40 말미의 기록을 통해 조성 시기와 조성자, 조성 연유 및 고려시대 사경의 특징을 파악할 수 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 삼론관에 관하여 저술한 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 『삼국유사(三國遺事)』 권5 피은(避隱) 제8 「낭지승운 보현수(朗智乘雲普賢樹)」조에는 “일찍이 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 자주 낭지(朗智)를 찾아가 뵈었는데, 『초장관문(初章觀文)』과 『안신사심론(安身事心論)』을 지으라고 하였다. 원효가 짓기를 마치 ...

안신입명은 심신이 평안하여 흔들림이 없는 궁극의 경지를 가리키는 불교 용어이다. 안신은 여러 선법을 실천하여 심신이 평안한 상태를 말하며, 때로는 열반과 같은 궁극의 경지를 의미하기도 한다. 여기에 입명이 더해진 안심입명은 주로 선종의 문헌에서 흔들림 없는 깨달음의 경지를 나타낸다.